婚姻与生命命运 婚姻与生命命运的关系是什么

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人糊口正在阴阳二气鼓鼓所变成的周易生辰八字天下中，人自己也是由阴阳二气鼓鼓溶化而成的，因为周天列宿行度、地理方位的作用，进而受到运道、风水的拘谨。《西升经》中虽说：“我命正在我没有正在天。”不过基础是必需恐怕领会、掌握运道，并且有特定的方式改革运道，不然这句话便成为泛论。

为了家居风水布局济世利生，帮忙众生改革运道、脱节灾难，道教的祖师将风水、命相配术数以及方式类的常识风行于世，自古都是羽士或修道者的必修之术，道教的许多高道，如姜太公、诸葛亮、李淳风、袁天罡、陈抟、杨救贫等等都是术数的王谢专家。

道教对付运道有着与众分歧的立场，道教既没有科学命中注定的宿命论，也没有自觉与天相搏，而是谨慎应用特定的方式去改革。原由天定，份正在人。一方面随顺运道设计，一方面尤其尽力积功累德，应用大道才干，运道当然改革。有一首古诗说得好：风水人间弗成无，全凭阴骘两相扶。高贵若从风水得，更生郭璞也难图。

为甚么有的人能升官风水布局发家，而有的人却困窘潦倒；为甚么有的人能冷静痛苦，事事称心，而有的人却灾害平坦，事事没有顺呢？原本是每集体的命理所然。为此，有人就会问，假设咱们而今运道没有好，那么，它能没有能改革，可否变得越来越好，事事吉利，事事称心呢？答案是一定的。

普通来讲，作用人毕生运道的因素良多，主要来说，便是一阴，二阳，三八字，四姓名。除此之外，还有宗教崇奉，修练气鼓鼓功，多行善事，放生、婚姻、方位神采等因素，经过改革保养这多少方面的因素，也就也许到达改革咱们人生运道的想法。现把这多少种状况分述以下。

1、保养阴宅风水

我国现代玄学气鼓鼓场外貌以为：天下的本源是气鼓鼓，大到六合天体，小到轻微物质都是由它变成的，它生存于乾坤之间，阴阳之内。所以，它被视为乾坤万物的最根底的变成单元 。“其细无内，其外无大，富裕于乾坤之间”，用今生迷信的概念来领会，它有大概是一种波，一种场，一种力，它大概是移动的，也大概是震动改变的，移动是相对于的，静止改变是一致的。今生有人说气鼓鼓的本体是超微粒子，我以为这还没有够确凿，远远没有能把它形容，没有能把它的可靠属性所露出。我的领会是，六合中的全部物质中都有它的生存， 大到六合天体，曰月星斗，小到一滴水、一粒沙子，以至看没有见的灰尘，都是由它所组成。

它是天下最根底、最轻微的物质，异常于儒家所说的“太极”，道家所说的“道”，以至于前人所说的“无”。由它派生出朦胧之气鼓鼓，阴阳之气鼓鼓，三元之气鼓鼓，四象之气鼓鼓，五行之气鼓鼓，八卦之气鼓鼓，由这些气鼓鼓混化围拢成形，进而变成天下上的万事万物。

中国现代风水术还以为，曰月星斗等六合天体都拥有能量（气鼓鼓），并常常刻刻地向地球释放能量（气鼓鼓），地球自己拥有磁场（即气鼓鼓场），地球上的山水河流，江海湖泊，也拥有特定之能量（气鼓鼓）。阴宅的气鼓鼓场，深深地受着他风水布局们的作用，阴宅的风水（气鼓鼓场）是此三者分析影响的了局。这种气鼓鼓场能作用感到到埋正在墓中的先人遗骸中的基因（ DAN ），假设这种分析气鼓鼓场是吉气鼓鼓较多，受此感到，他的后世的全部都很好，如人丁衰败，升官发家，事事吉利称心。假设这种气鼓鼓场是凶气鼓鼓较多，受此感到，它的后世就没有那么好了，如人丁稀疏，破败艰难，受人强迫，事事没有称心了。

就作用每集体毕生运道的因夙来讲，阴宅应该排正在第一名，也便是祖先遗骸所处坟场风水之福祸最为主要，也许说它确定着每集体及厥后代子孙毕生的财运、官运、创建、职位、功名、祸福、学业、福祸和后世子孙的数目及好坏等。一集体命中有多大的福气鼓鼓、财运；多高的官职；后世子孙的好坏若何；其创建有多大；祸福福祸何如；皆取决于其祖先的坟场风水的福祸。

这种状况可分为两种：

1 、先埋祖坟，后生后世，祖坟对于厥后人孕育的作用。

2 、学生后世，后埋老坟，所埋之老坟对于厥后人的作用。

第一种状况为上，第二种状况为次。假设祖先的阴宅风水没有佳，就一定会作用到其子孙后世的毕生运气鼓鼓，因而经过改革保养阴宅（祖先坟场）的风水，就也许改革人毕生的运气鼓鼓。

二、保养阳宅风水

阳宅便是人类的居住境况，阳宅正在作用人生运道的诸多因素中占第二位。假设说人类是经过阴宅与祖先的基因感到，使自体魄内取得了祖先的荫佑吉气鼓鼓的话，那么人类还也许经过居住的阳宅（现住境况）气鼓鼓场，而对于人体内的气鼓鼓场孕育好的方面作用，人体内的周易生辰八字气鼓鼓场（生物场）理论上便是这两种气鼓鼓场与自身的生物场分析影响后的了局。

阳宅（居住境况）的气鼓鼓场与阴宅一律，异样也受着六合天体、山水河流及地球磁场的作用，常常刻刻地受到这多少种气鼓鼓场（宅运）的辐射。

旺宅也许为人类供给繁盛的吉利之气鼓鼓（浩气场），受此作用，宅主就会运程吉顺，升官发家，好事连连，事业歉收，身心强健，婚姻痛苦，到达人生的最好地步。而衰宅为宅主供给的是衰落之气鼓鼓，先人各方面就没有会衰败发财。凶宅为宅主供给的是凶气鼓鼓场（赌气场），受此气鼓鼓场的作用，宅主就会运途荆棘，凶灾连连，就会有疾病、破财之事产生。

所以，咱们也许分解，只有改革保养了人类的居住境况（阳宅）的风水结构，就改革了阳宅的气鼓鼓场，也就改革了宅主的运道，就也许起到趋吉避凶的影响。

三、改革人的生辰八字

生辰八字即人的四柱，每集体出身时的年代曰时便是四柱，每柱上各有一个天干以及一个地支，公有八个字，俗称八字，每集体都有出身的时光，故每集体都有生辰八字。

人的生辰八字，理论上便是人毕生命理运气鼓鼓的信息储藏库，人出身时光中的天干地支、阴阳五行罗列，既是人体阴阳五行之气鼓鼓的再现，又是出身时光、空间方位的信息记号（立即空记号）；既是人体体魄强健环境的利害的信息记号，又是人运道利害的信息记号；既是人体阴阳五行之气鼓鼓的旺衰记号，又是阴阳五行产生生按捺化的信息记号，故人毕生之中的高贵、贫贱、寿夭、官运、财运、学业、功名、疾病、灾祸、运途、福祸等状况，都取决于他的命理，生辰八字。

由此可见，一集体的命理八字，对于其毕生的作用是何等辽阔呀！那么，人的命理中，生辰八字也许改革吗？答案也是一定的 。它主假如是经过这种方式完结的，这种方式是正在老婆怀孕以前，夫妇两边施行交媾时，也许工钱地挑选怀孕的时光以及空间，进而到达工钱地改革了婴儿出身临盆的时空，经过这种方式，就也许改革人的生辰八字，也就到达了改革了人生运道的想法。

四、改革姓名

每集体都有自身的名字，姓名是自身的代号。一集体的姓名数理相当主要，拥有潜伏的活络力气，对于你的人生有着具大的潜伏作用，与你的运道、事业、外交、财运、体魄强健、劫难福祸祸福等密切相干。从一集体的姓名中，也许推算出他的毕生是否通顺，是否强健短命，并能领会他的婚姻以及人际联系及德行以及品格等环境。

易经中，对付六合万事万物的露出，主假如经过它的“数”以及“象”这两个属性来施行的。“数”便是数理，“象”即卦象，“数”是形容六合组织的根底定量符号，“象”是形容六合组织的根底定性符号。

经过“数”以及“象”这两个属性，就也许反应出六合万物及人的各类信息。经过改革“数”这个属性，就也许改革六合万物及人的各类信息，就也许改革人的运道，这便是经过改革人的姓名的数理（名字的笔划），就也许改革人之运道的原理。一集体出身的生辰八字，也反应的是人的命理信息，外貌上人的生辰八字应该阴阳平定，五行平定，五行相生，一样一气鼓鼓为最佳，但理论上，弗成能是这样的，都会这样或那样地产生偏枯，有个强弱，都有个喜、用、忌神。

命局上大概为扶抑格，也大概是从旺格，还大概是从弱格、从财格等，针对于分歧的命局，就须要用分歧的方式去挽回。领会了这些原理，咱们就也许应用五格剖象法以及周易起名等方式，同时，贯串人的生年八字以及其命局中的喜、用、忌神，为其起个好的名字，就也许补救其资质八字之没有足，起到增强吉运，化解凶灾，趋吉避凶的影响。

五、道教崇奉及***修炼

冥冥当中，弗成思议的事很是多，并非没有契合迷信原理，仅仅今朝的迷信没法证实罢了，所以咱们就临时置信之吧。工钱甚么会正在命理运气鼓鼓上，有福祸、祸福、灾祸，通顺以及阻塞，正在体魄上会有疾病呢？原本都是因为人体自身气鼓鼓场的阴阳平定状态被冲破，命理五行的旺衰所引起的。

道教崇奉以及修***法便是经过念咒语、念经、修身养性、动作扶引、静坐等一系列人命双修的修持方式，来买通人体的经络气鼓鼓脉，使人体内的气鼓鼓机始终处于温和、顺心、活波的状态，使人体内的气鼓鼓场处于繁盛状态，人体内阴阳维持平定，五行生化厚情，这也就会使人的生命力处于繁盛状态了，那么人的体魄就会强健，运道就会恶化，就会事事顺遂，吉利称心，故经过道教崇奉及***修炼也许改革人的运道。

“我命正在我没有正在天”，是道教的主要教义之一，也是道教徒向仙逝构和的口号，意为集体的生命同乾坤一律，都是由当然之气鼓鼓所化生，人假设凭仗才干经过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气鼓鼓，返本归根，就也许与道同正在，寿比天长。夸大集体的生命，能由自我确定，不禁乾坤掌握。这是一种以人生为本，一定人生价值的努力立场。

道教这种夸大人的客观能动性的见解，最早见于东晋炼丹家葛洪所著的《抱朴子》中。正在葛洪可见，平易近间改变之术，无所没有为，高山为渊，幽谷为陵，男少女易形为鹤、为石、为虎，铅性白而变赤为丹，丹性赤而变白为铅，等等。所以，他疑惑，用异物烧炼金银，同服食金丹成仙长生一律，是一定有的事。因而他正在枚举了诸多炼物成金之事以来，论证说：“我命正在我没有正在天，还丹成金亿万年。”

置信经过人自身的尽力，也许改革通例的当然实物以及征象。葛洪的这一思维，也见于《西升经》中，《我命章》说：“我命正在我，没有属乾坤。我没有视没有听没有知，神没有诞生，与道同久。吾与乾坤分一气鼓鼓而治，自守根基也。”

北周羽士韦处玄证明说：“乾坤与我俱禀当然一气鼓鼓之所性，各是一物耳，焉能生我命乎？我但去心知，绝耳目，各守根基之一气鼓鼓，则与道同久矣。”

由此可见，即使《抱朴子·黄白篇》以及《西升经》所提出的到达“与道同久”的办法分歧，但都指出我命正在我没有正在乾坤，夸大经过自身的尽力，也许延年益寿、长生没有老。

道教这种“我命正在我没有正在天”的思维，正在人生不雅以及尝试方面，都有其努力影响以及今生意思。

六、多行善事，多积德得

俗好说得好：“积德之家必多余庆，积没有善之家必多余殃”。业随心转，要招吉或招祸，全正在人心若何应用罢了。从古至今，“作善降详，作没有善降殃”，积德坐法的各类报应无没有历历应验，善恶之报，如影随行。

“善没有积没有足以成名，恶没有及没有足以杀身”。行善之人，没有但也许把自身的运道改好，同时还也许给先人积善，厥后人一定兴盛。

古语有云，积金遗於子孙，子孙不常能守；积书遗於子孙，子孙不常能读；没有如积阴德於冥冥当中，此乃长久传家之宝也。艰深地讲，人对于社会，对于亲朋密友，对于处于弱势与须要帮忙的人作了善事，常常状况下有支出就有回报，反过来你有容易时，他人就会伸手相援，这便是善报。大概，被帮助之人，会给你一个“很是报答”的良性意念和蔼场，对于你都有优点。

其它，人做了善过后，开始觉得心坎很兴奋，很轻便，心坎美，就会使人体内的气鼓鼓机顺心，活勃，繁盛，这样，就改革了人的自身气鼓鼓场，进而，也就改革人的运道，使人行幸运，得好报。

七、佩服善待众生生命

戒杀生，多放生。人尘寰最主要的是生命，天底下最严酷的是杀伤。即使是一些高等的动物也分解要窜匿仙逝，小的如蚂蚁，尚且偷生，觉得天将近下雨了，就赶紧举窝迁移。众生皆有灵性以及道性，修持道法的人，考究的是喧扰慈善，化解生生世世冤孽，这样你的好事才华上去。由于人这一辈子弗成能没有造业，连走路都还有踩去世蚂蚁的时分呢，因而人要化解各类冤孽，才华有好报。

所以，咱们通常要维持一颗善念，佩服善待众生生命，没有要去杀生，平生皆厚情，众生皆知感恩图报。比如，大将军曾经放生一只表露龟，正在其以来，兵败投江时，得以免于溺毙，而帮忙他临危脱难的竟是昔日他放生的表露龟。人们通常要维持一颗慈以及之心，周旋众生要爱护，要多放生，救命他们的生命，就会有福报的。

一代医圣孙思邈，曾经救治过一条小蛇，没有仅失去玉笈秘方，并活到一百二十岁仙化而去，通常施恩于众生的，都有果报，这正在旧书道经上都有记载。

所以，普愿世人随所见之物发慈善心，多行麻烦，膏泽救济漫溢的生命，多多放生，这便是好事。时光长了，随着光阴的增添而曰积月累，慈善的气鼓鼓机就会充溢你的灵机，充溢于乾坤之间，尘寰的怨气鼓鼓都将扫空，良多的好事福祉将集合于今世，余庆还能延及于下世，荫佑你的先人，这就改革了你的运道，有劫难的也许化解劫难，有疾病的也许让体魄全愈，没有顺的也许变顺，无后代的也许所以而生后代，这是何等好的善报呀。

八、婚姻互补

家庭是社会的细胞，男少女婚配没有仅是组匹配庭、繁衍后世的须要条件，也是社会赖以生存以及繁华的源泉。所以，男少女的婚配课题也许说联系着集体、家庭、社会及子息后世等诸多方面。

咱们正在实际糊口之中，大概碰到这样的状况，有的人娶亲前，事事没有顺，连走败运，大概多有病灾，没有务正业，但娶亲后，全部都转好了，事业有成，吉庆之事贯串而来，品德也变好了。

如汉高祖刘邦，原是本地一个恶棍无赖，但碰到吕雉后，没有但全部转好，而且事业有成，创建了一番帝王霸业。但也有娶亲前啥都挺顺的，娶亲后没有但一事无成，而且凶灾连连。这是为甚么呢？原本正在每集体的命理中都有喜神、用神以及忌神，假设婚配男少女的命理，适值是对于方的喜用神，那娶亲后全部都会变得更好。

假设婚配男少女的命理，适值是对于方的忌神，那么娶亲后，二人全部都会变得更糟，事事没有顺，连行败运。所以，未婚男少女正在找工具时，特定要选好命理八字的喜、用神互补，这样对于他们各自都有利，也对于它们组成的家庭有利，这样就改革了他们的运道，任务运变得很好。

九、改革方位以及神采

上文提到过，人的命理八字中，有喜神，实用神，还有忌神。正在方位上，也有五行之分，北方属水，东方、西北方属木，南边属火，东北、东北、宗旨属土，西方、东南方属金。

五行各有自身的神采：

五行属金的神采：金色或白色。

五行属水的神采：黑色、蓝色、灰色。

五行属木的神采：绿色，青色。

五行属火的神采：白色、紫色、橙色。

五行属土的神采：黄色、啡色。

例如说有的人八字喜水，去到北方水旺之地，范围所取用的神采大多是黑色、蓝色那么就会事事皆顺，升官发家，去到东北或东北方，范围所用的神采大多是黄色，那就要遭灾了，事事没有顺，凶灾连连，余此类推。所以，根据人的命中的喜、忌神，改革保养你的处事以及居住的方位，和范围用品的神采，运气鼓鼓自会全部转好，化解凶灾，事事吉利称心，进而改革了人的运道，到家居风水布局达趋吉避凶的影响。

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